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        翻譯項目名稱(chēng): 哲學(xué)論文翻譯(中文譯英文)
        翻譯項目品牌: 博雅翻譯
        翻譯項目編號: ZX001
        現實(shí)交易價(jià)格:180
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        翻譯項目簡(jiǎn)介
        哲學(xué)論文翻譯,馬克思主義哲學(xué)論文翻譯,中國哲學(xué)論文翻譯,外國哲學(xué)論文翻譯,邏輯學(xué)論文翻譯,倫理學(xué)論文翻譯,美學(xué)論文翻譯,宗教學(xué)論文翻譯,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文翻譯
        詳細說(shuō)明
        什么是哲學(xué)?我們說(shuō),所謂哲學(xué),就是研究客觀(guān)世界上的一切普遍規律的科學(xué),就是研究自然界和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中的一切普遍規律的科學(xué),就是通過(guò)研究自然界、人類(lèi)認識、人類(lèi)種族和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中的一切普遍規律,為人類(lèi)認識、人類(lèi)種族和人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展提供一切普遍適用的科學(xué)的認識方法和實(shí)踐方法的科學(xué)。研究規律是手段,為人類(lèi)認識和實(shí)踐的發(fā)展提供認識方法和實(shí)踐方法是目的。人類(lèi)怎樣認識世界,就會(huì )怎樣改造世界和創(chuàng )造世界。在這個(gè)意義上說(shuō),所謂哲學(xué),歸根結底就是研究人類(lèi)認識發(fā)展規律的科學(xué)。只有發(fā)現了人類(lèi)認識發(fā)展規律,才能為人類(lèi)認識的發(fā)展提供最科學(xué)的認識方法,從而使人類(lèi)認識、人類(lèi)種族和人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展永遠沿著(zhù)正確的歷史方向前進(jìn)。人類(lèi)只有遵循著(zhù)客觀(guān)規律所指示的方向前進(jìn),才能走向永恒的繁榮。
         
          從今天說(shuō)來(lái),所謂哲學(xué),就是研究哲學(xué)總規律和哲學(xué)的一切分規律的科學(xué)。當人類(lèi)發(fā)現了哲學(xué)總規律和哲學(xué)的一切分規律之后,哲學(xué)總規律和哲學(xué)的一切分規律的有機結合,就會(huì )變?yōu)榻窈笕祟?lèi)認識發(fā)展中所使用的最科學(xué)系統的方法論體系——整體論的方法論體系。綜合哲學(xué)就是現代全人類(lèi)所要尋找的全新哲學(xué),就是現代全人類(lèi)所迫切需要的整體論的方法論。哲學(xué)總規律和哲學(xué)的一切分規律就是世界上所具有的一切普遍規律,就是自然界和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中所具有的一切普遍規律,就是自然界、人類(lèi)認識、人類(lèi)種族和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中所具有的一切普遍規律。人類(lèi)只有遵循哲學(xué)總規律所指示的方向前進(jìn),才能走向永恒的繁榮。綜合哲學(xué)就是現代全人類(lèi)走向世界統一和大同世界所迫切需要的哲學(xué),也是人類(lèi)永恒發(fā)展所需要的哲學(xué),而且是人類(lèi)永恒唯一的理論哲學(xué)。
         
          在這里,我們對哲學(xué)的定義已經(jīng)與過(guò)去的一切哲學(xué)定義有了根本的不同。過(guò)去的一切哲學(xué)定義同一切哲學(xué)流派所研究的哲學(xué)內容一樣,都是模糊不清的,至少也是片面的。過(guò)去的一切哲學(xué)定義雖然也都有一定的真理性成分,但從總體上看,卻都是一種感性認識的表現,只有在綜合哲學(xué)中才把它變?yōu)榱巳娴睦硇哉J識。人類(lèi)過(guò)去之所以會(huì )有許多的哲學(xué)定義,是因為過(guò)去是人類(lèi)的分析認識發(fā)展歷史階段,人類(lèi)對什么是哲學(xué)還缺乏認識。只有在現代人類(lèi)的綜合認識發(fā)展歷史階段,人類(lèi)才能對哲學(xué)有一個(gè)科學(xué)全面的定義。
         
          我們必須把客觀(guān)規律與人類(lèi)的認識方法統一起來(lái)。哲學(xué)必須首先研究客觀(guān)世界中的一切普遍規律,才能為人類(lèi)認識的發(fā)展提供一切普遍適用的科學(xué)的認識方法和實(shí)踐方法。規律就是方法。人類(lèi)一旦認識了客觀(guān)規律和事物本質(zhì),也就會(huì )變?yōu)槿祟?lèi)認識和實(shí)踐發(fā)展中所使用的科學(xué)的認識方法和實(shí)踐方法。人類(lèi)的一切認識方法和實(shí)踐方法都是人類(lèi)認識了客觀(guān)規律和事物本質(zhì)的產(chǎn)物和表現;方法就是規律。人類(lèi)的一切認識方法和一切生產(chǎn)生活方法,只有符合客觀(guān)規律,才能是行之有效的科學(xué)的方法。人類(lèi)的一切方法如果違背了客觀(guān)規律,就必然會(huì )遭到失敗?梢(jiàn),沒(méi)有規律就沒(méi)有方法,沒(méi)有對客觀(guān)規律的認識,人類(lèi)就不會(huì )有任何科學(xué)的方法。那種認為哲學(xué)應該只研究方法而不必研究規律的看法是完全錯誤的,這也是目前很流行的一種看法。如果以這種思想為指導去研究哲學(xué),就只能無(wú)功而返,甚至可能誤入歧途。因為他們所研究的方法,已經(jīng)成了無(wú)源之水,無(wú)本之木。持這種看法的人們,往往會(huì )鉆進(jìn)哲學(xué)史中而不能自拔,或者去研究一些瑣碎的具體方法而忘記了哲學(xué)更應該研究人類(lèi)做為一個(gè)統一整體發(fā)展的戰略方法和普遍方法。
         
          哲學(xué)是通過(guò)研究世界上的一切普遍規律,為人類(lèi)認識和實(shí)踐的發(fā)展提供一切普遍適用的認識方法和實(shí)踐方法的科學(xué)。在這個(gè)意義上說(shuō),哲學(xué)歸根結底就是研究認識方法的科學(xué)。但是,哲學(xué),確切說(shuō)是理論哲學(xué)所研究的是宏觀(guān)的普遍的規律,而不是特殊的和具體的規律。特殊的規律應該由各門(mén)應用哲學(xué)去研究,具體規律應該由各門(mén)科學(xué)去研究。我們的這種看法是完全符合實(shí)際完全正確的。實(shí)際上,人類(lèi)的一切思想都是人類(lèi)認識世界和改造世界的方法的表現,人類(lèi)認識自然和社會(huì )的目的,就是為了改造、創(chuàng )造自然與社會(huì )。人類(lèi)的一切活動(dòng)都是為了尋找改造自然和社會(huì )的方法,或者說(shuō),人類(lèi)的一切活動(dòng)都是在尋找解決矛盾的方法的表現。自然科學(xué)的發(fā)展是為了尋找改造和創(chuàng )造自然的方法,社會(huì )科學(xué)的發(fā)展是為了尋找改造和創(chuàng )造社會(huì )的方法。工人是研究工業(yè)生產(chǎn)的方法,農民是研究種田的方法,國家領(lǐng)導人是研究組織領(lǐng)導國家向前發(fā)展的方法,等等,等等?傊,人們的一切活動(dòng)歸根結底都是在研究和發(fā)現方法的表現,而哲學(xué)則是研究那些存在于一切方法之中的那些最普遍的方法,最宏觀(guān)的方法。只有為人類(lèi)認識和實(shí)踐的發(fā)展提供一切普遍適用的科學(xué)的指導方法,才能指導人們去研究、發(fā)現改造自然和社會(huì )的一切具體方法。

         
         
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